Dichiarare di volere accingersi a scrivere un libretto sulla \u201cNuova Cavalleria\u201d, nove secoli dopo la sua costituzione, pur ammettendo di volerlo fare senza pretese, \u00e8 pur sempre\u00a0 una operazione rischiosa. Ci\u00f2 in quanto chi scrive non \u00e8 uno studioso di storia medioevale n\u00e9 tanto meno un esperto sulla storia dei Cavalieri del Tempio.<\/p>\n
Perch\u00e9 allora volere scrivere su questo argomento? Perch\u00e9 si ritiene sia necessario fare nascere un testo dal di dentro, dalle osservazioni e dalle intuizioni di un Cavaliere dell\u2019Ordine; questo libretto vuole essere una rilettura sul senso, sui valori, sull\u2019attualit\u00e0 del messaggio cavalleresco. Io spero che la lettura di questo testo permetta di capire meglio la validit\u00e0 del messaggio di San Bernardo alle soglie del terzo millennio.<\/p>\n
In sostanza si tratta di una rilettura del \u201cDe Laude Novae Militiae\u201d di San Bernardo nell\u2019interpretazione di un cavaliere dei giorni nostri, un professionista profondamente radicato nella societ\u00e0 e nella cultura occidentale. Si tratta in sostanza di un\u2019opera nata all\u2019interno dell\u2019Ordine ad uso e consumo dei fratelli nell\u2019Ordine.<\/p>\n
Che cosa voleva dire realmente Bernardo scrivendo a Hughes de Paynes? Quale tipo di lettura dobbiamo dare oggi al messaggio di Bernardo? Quale il senso? Nel periodo storico in cui viviamo, dobbiamo parlare ancora di Cavalleria cristiana oppure si tratta ormai di messaggi anacronistici?<\/p>\n
Perch\u00e9 un adulto, professionista, sposato e con figli oppure un giovane studente universitario dovrebbero abbracciare la Cavalleria cristiana? Si tratta solo di aspetti folkloristici o c\u2019\u00e8 di pi\u00f9 e dell\u2019altro? Nella societ\u00e0 contemporanea, occidentale e post industriale,c\u2019\u00e8 ancora spazio per il messaggio cavalleresco?<\/p>\n
Come gi\u00e0 affermato, queste brevi note sono una specie di commento puntuale a passaggi ben precisi del De Laude Novae Militiae. La metodologia di lavoro \u00e8 stata quella di scorporare, direi quasi sezionare il testo bernardiano per poi raggrupparlo per punti omogenei e riproporlo sotto forma catechetica, cio\u00e8 di domanda e risposta.<\/p>\n
La risposta fornita \u00e8 costituita ovviamente dal testo stesso di Bernardo, riportato sempre in corsivo virgolettato in quanto \u201ctesto fedele\u201d all\u2019originale. Non ci pare di potere aggiungere nulla a quanto scritto dal santo. Il nostro lavoro \u00e8 stato piuttosto un\u2019analisi al contrario. Invece di dare risposte noi abbiamo lasciato che le risposte le dia il Santo mentre noi ci siamo riservati il diritto di formulare delle domande alle quali le affermazioni contenute nella Nuova Milizia sono la risposta.<\/p>\n
Al fine di facilitare la lettura e la consultazione le domande sono state poste in ordine alfabetico. Le \u201crisposte di Bernardo\u201d sono poi seguite da alcune riflessioni che non hanno certo la pretesa della completezza ne sotto l\u2019aspetto storico n\u00e9 sotto quello teologico ma piuttosto suggerimenti e spunti per un\u2019analisi pi\u00f9 approfondita da fare nel corso di riunioni delle singole Priorie o cercando nel silenzio del proprio intimo.<\/p>\n
Nove secoli sono strascorsi da quando Bernardo scriveva e moltissimi eventi si sono succeduti. Dopo tante, tantissime guerre, rivoluzioni, lotte di religione, lotte politiche, dopo la salita ed il crollo delle ideologie, odi e barbarie, dopo due guerre mondiali, ci si sta rendendo conto che la lotta armata non \u00e8 la soluzione ideale n\u00e9 la pi\u00f9 efficace per risolvere conflitti e scontri culturali. La discussione, il dialogo sono la via che ha permesso a quelli della mia generazione di trascorrere praticamente tutta la vita senza conoscere i disastri della guerra, senza dovere imbracciare un fucile e dovere uccidere un coetaneo che la pensa diversamente da noi. E\u2019 stata indubbiamente una fortuna per noi non doversi trovare in una situazione ove o si uccide o si \u00e8 uccisi. Questa favorevole condizione temporale in cui ci \u00e8 stato dato da vivere non va tuttavia sprecata. Bisogna sforzarsi per rendere la Cavalleria uno strumento di costruzione attiva di Pace. Se dovr\u00e0 essere guerra sia guerra ma solo verso le nostre abitudini peggiori, verso i nostri vizi, verso i nostri egoismi, verso quella parte di noi che spesso coincide con la parte peggiore.<\/p>\n
La costituzione dell\u2019organismo delle Nazioni Unite, la proclamazione dei Diritti dell\u2019Uomo, le proclamazioni delle Costituzioni nazionali e pi\u00f9 recentemente della Costituzione Europea sono tutti eventi che mirano a risolvere le tensioni a livello diplomatico e non militarmente.<\/p>\n
Ma allora perch\u00e9 essere Cavaliere della Milizia di Cristo oggi? Una delle prime domande che si riceve sempre quando si comunica ad un amico la propria militanza in un Ordine cavalleresco \u00e8: \u201dma davvero volete ritornare in Palestina a riprendervi i Luoghi Santi?\u201d oppure \u201cma \u00e8 vero che non potete soffrire gli Islamici?\u201d<\/p>\n
Nulla di tutto questo. Il messaggio cristiano \u00e8 qualcosa che trascende un periodo storico particolare, \u00e8 atemporale e universale. Tuttavia gli uomini che lo declinano, ed anche i grandi santi sono uomini, lo vivono alla luce del loro tempo. I Santi qundi sono persone umane e come tali si arrabbiano, pregano, agiscono, scrivono e vivono in un tempo che \u00e8 il loro tempo. Bernardo \u00e8 un mistico, un asceta, un monaco ma allo stesso tempo un nobiluomo medioevale. Nei suoi scritti traspare, qua e l\u00e0, questo suo essere sanguigno, il suo retaggio di cavaliere secolare, di cadetto contro il quale a volte cerca di combattere. La guerra che egli propone \u00e8 certamente una guerra contro il nemico che tutti possediamo, la parte oscura di noi stessi, il nostro egoismo, la nostra superbia, le nostre pulsioni violente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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