Cari Fratelli,<\/p>\n
vorrei utilizzare questo pomeriggio in cui ci troviamo qui riuniti in questo castello per festeggiare l\u2019ingresso nell\u2019Ordine di Novizi, per esaminare con voi, alcuni aspetti spesso dimenticati dell\u2019insegnamento di Cristo e fare alcune considerazioni sulla situazione odierna dei cristiani nel nostro paese.<\/p>\n
Nella nostra tradizione religiosa sopravvive un certo modo di rappresentare la figura di Cristo, secondo la quale egli appare dipinto certamente come Maestro s\u00ec, ma a volte con comportamenti eccessivamente tolleranti, pacifisti. Oggi diremo \u201cbuonisti\u201d.<\/p>\n
Noi viviamo in un mondo dove imperversa la \u201cnew age\u201d, dove per essere \u201cin\u201d bisogna essere pacifista, sapere accettare l\u2019altro, in altre parole essere \u201cecumenici\u201d, a prescindere di chi siano o cosa facciano gli altri. Il cristianesimo per alcuni \u00e8 equivalente alla religione dei \u201cfigli dei fiori\u201d, del \u201csiamo tutti fratelli\u201d, del \u201cvulimmoce bbene!\u201d. In realt\u00e0 il termine \u201cecumenico\u201d deriva dalla parola greca \u201coikoum\u00e9ne\u201d, che indica sin dal principio la parte abitata della Terra. Successivamente, nel Concilio vaticano II, la parola \u00e8 stata riferita a tutte le iniziative volte a promuovere l\u2019unit\u00e0 dei cristiani.<\/p>\n
Nel cattolicesimo si \u00e8 fatta strada una visione che definiremo per l\u2019appunto \u201cbuonista\u201d secondo la quale tutti gli uomini, compresi i peggiori peccatori, assassini, criminali, stupratori, terroristi, essendo tutti creature di Dio, in fondo al cuore siano anch\u2019essi buoni. Alcuni ritengono e sostengono la tesi secondo cui, alla fine, la misericordia di Dio salver\u00e0 tutti.<\/p>\n
Non per nulla ancora oggi alcuni identificano il cristianesimo come la religione di coloro che dovrebbero porgere l\u2019altra guancia, di coloro che dovrebbero rispondere a soprusi ed angherie con l\u2019amore ed il perdono; in ogni caso.<\/p>\n
In realt\u00e0 non \u00e8 cos\u00ec. Cristo, il nostro grande maestro, parla e, come vero maestro, dice le cose che deve dire incurante della popolarit\u00e0 o meno del suo messaggio. Il messaggio di Ges\u00f9 non si fonda su indici di ascolto o sondaggi demoscopici.<\/p>\n
Ges\u00f9 era conscio di correre molti rischi sul piano personale e ben sapeva che il proprio insegnamento non sarebbe stato gradito alla classe dirigente ebraica.<\/p>\n
Ritengo che questa immagine, che spesso ci viene presentata, sia fuorviante. Ci siamo forse dimenticati delle parole riportate da Matteo : \u201cIl figlio dell\u2019uomo separer\u00e0 gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porr\u00e0 le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra\u201d? (Mt 25:31-46).<\/p>\n
Ritengo che una certa confusione sia derivata, nel tempo, dalla discrepanza tra l\u2019aspetto esteriore dolce, pacato, sereno del Cristo, il suo modo rassicurante di porsi dinnanzi a chi lo ascoltava ed il contenuto del suo messaggio. Esaminando la sua elevata capacit\u00e0 di sopportare le ingiustizie, pensiamo solo per un attimo alle sofferenze della passione, in quel crescendo di dolore che lo accompagner\u00e0 fino all\u2019estremo sacrificio della croce, alcuni cristiani hanno ritenuto che egli fosse uomo tollerante, accondiscendente, fino a rispondere sempre, obbligatoriamente, ad una offesa ricevuta con un atto di piet\u00e0 per l\u2019altro.<\/p>\n
Matteo ci ricorda che nel Vangelo (Mt 23,13-22 e poi 23-26 ed anche 27-32), Ges\u00f9 pronuncia almeno sei volte l\u2019espressione \u201cGuai a Voi\u201d. \u201cGuai a voi\u201d non \u00e8 una parola conciliante n\u00e9 tollerante. Si tratta di espressioni molto dure rivolte verso i capi religiosi dell\u2019epoca.<\/p>\n
Ricordo qui solo il primo passo dei sei riferiti da Matteo: \u201cGuai a voi, scribi e farisei ipocriti, che chiudete il regno dei cieli davanti agli uomini; perch\u00e9 cos\u00ec voi non vi entrate, e non lasciate entrare nemmeno quelli che vogliono entrarci. Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che percorrete il mare e la terra per fare un solo proselito e, ottenutolo, lo rendete figlio della Geenna il doppio di voi\u201d.<\/p>\n
Ges\u00f9 non correva dietro alle masse. Al contrario erano le masse a cercarlo ed a seguirlo. Ges\u00f9 non cercava consensi n\u00e9 popolarit\u00e0, n\u00e9 \u201cpiaciosit\u00e0\u201d, n\u00e9 potere, n\u00e9 gloria.<\/p>\n
D\u2019altra parte, Cristo, per ci\u00f2 che affermava, per il modello di vita che proponeva, per i messaggi che lanciava, non poteva essere un \u201cbuonista\u201d;\u00a0 per quello che affermava, non poteva essere popolare, n\u00e9 amato dai pi\u00f9. Sicuramente non dalla classe dirigente.<\/p>\n
Tuttavia, curiosamente le masse lo seguivano e lo veneravano; ci basti ricordare gli Osanna e l\u2019accoglienza ricevuta a Gerusalemme nella Domenica delle Palme.<\/p>\n
Ges\u00f9 tuttavia era conscio che quella situazione di tripudio sarebbe mutata, a breve. Il calice amaro della sofferenza, della solitudine, dell\u2019abbandono erano gi\u00e0 l\u00ec.<\/p>\n
Quanti avessero capito realmente l\u2019impatto di quanto egli diceva con tono gentile ed in modo amorevole non ci \u00e8 dato sapere. Certamente ritengo che, fino dai primi momenti, proprio per il suo modo di porgersi, amorevole, sussurrante, si sia ingenerata una certa confusione tra l\u2019apparenza ed il contenuto del suo messaggio. Il suo insegnamento infatti non era per nulla \u201cbuonista\u201d o accomodante. Al contrario si trattava di parole dirompenti.<\/p>\n
Lo \u00e8 stato per la societ\u00e0 a lui contemporanea e per molti secoli a seguire. I suoi discorsi, le sue parole erano in realt\u00e0 bordate micidiali. Per questo \u00e8 stato condannato ed ucciso da coloro che ne avevano intuito una pericolosit\u00e0 religiosa prima ancora di quella sociale.<\/p>\n
Anche se probabilmente pronunciate in modo pacato e sereno le sue parole erano rivoluzionarie, prevedevano infatti non un piccolo aggiustamento esistenziale, non una accomodatina, ma al contrario una conversione, un cambio di comportamento non minimale ma totale.<\/p>\n
Prendiamo coscienza che il cristianesimo non \u00e8 una religione di vuote parole n\u00e9 per vecchine o per bambini. Ci sono situazioni in cui Ges\u00f9 ci ha insegnato a togliere dal nostro modo di essere\u00a0 la scala dei grigi e, come sempre Matteo (5, 37) ci ricorda, dobbiamo imparare a dire “s\u00ec s\u00ec, no no; tutto il resto viene dal maligno\u201d.<\/p>\n
Se si analizza con attenzione l\u2019eloquio del Maestro si noter\u00e0 che esso \u00e8 bruciante, tranciante, non prevede mezze misure. Quello di Ges\u00f9 non \u00e8 un Cristianesimo all\u2019acqua di rose; non esiste il Cristo \u201cBoy Scout\u201d o \u201clupetto\u201d.<\/p>\n
Cristo ci fa conoscere il senso profondo dello sdegno. Ges\u00f9\u00a0 almeno in alcune occasioni ce ne ha dato un esempio. Lo sdegno \u00e8 un comportamento positivo, necessario, che si differenzia dalla collera, dall\u2019odio, dalla rabbia. Questi ultimi infatti sono sentimenti negativi mentre lo sdegno \u00e8 un sentimento positivo.<\/p>\n
Ricordiamoci di un altro passaggio di Mt 10,35: \u00abIo sono venuto a portare una spada che divide padre da figlio, madre da figlia, suocera da nuora\u2026\u00bb. Certamente si tratta di un linguaggio figurato, simbolico, anche se certamente significativo.<\/p>\n
Ricordiamoci poi del passaggio in cui Giovanni (2: 13-25) ci ricorda l\u2019azione veemente compiuta da Ges\u00f9 nel cortile del Tempio; \u201cTrov\u00f2 nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, l\u00e0 seduti, i cambiamonete. Allora fece una frusta di cordicelle e scacci\u00f2 tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gett\u00f2 a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesci\u00f2 i banchi, e ai venditori di colombe disse: \u00abPortate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!\u00bb.\u201d<\/p>\n
Dobbiamo riconoscere che la parola dei profeti, dei Santi, cos\u00ec come quella di Dio, \u00e8 spesso, sconcertante, offensiva. Le loro parole non sono mai frutto di un compromesso o di un mercanteggiamento. La parola di Dio non \u00e8 n\u00e9 di destra n\u00e9 di sinistra, n\u00e9 tollerante n\u00e9 ferrea, la parola di Dio \u201c\u00e8\u201d, punto e basta. Siamo noi, a seconda di un nostro personale schema mentale politico, morale, sociale a dare a volte letture distorte o di comodo.<\/p>\n
Dobbiamo smetterla di trovare giustificazioni, scusanti, \u2026 anche di fronte al pi\u00f9 efferato delitto si sente a volte dire \u201c\u2026 ma poverino, anche lui \u00e8 figlio di Dio, se solo si sapesse a quale grado di disperazione era giunto, forse \u2026\u201d.<\/p>\n
Il buonismo \u00e8 un vestito che al cristianesimo sta molto stretto.<\/p>\n
Vi potreste chiedere, cari cavalieri, perch\u00e9 io oggi abbia deciso di affrontare questo tema. L\u2019ho fatto per ricordare, prima di tutto a me stesso, che il nostro \u00e8 un ordine cavalleresco militare e sovrano. Noi cavalieri sappiamo che amare Dio ed il nostro prossimo, non vuole dire essere tolleranti verso ogni forma di sopruso, di violenza, tanto pi\u00f9 se rivolta a persone inermi, la cui unica colpa \u00e8 quella di amare Dio. Se lo facessimo ci trasformeremmo in loro complici.<\/p>\n
Il comportamento che Ges\u00f9 richiede ai suoi discepoli \u00e8 in fondo quello che noi riteniamo debba essere il comportamento del cavaliere. In una societ\u00e0 come la nostra dove (secondo quanto affermato dall\u2019allora card. J. Ratzinger) un numero valutabile sul 25% della popolazione frequenta le chiese e si accosta ai sacramenti, dove le vocazioni sono in calo, i matrimoni civili sono in forte crescita, cos\u00ec come i sostenitori dell\u2019aborto e dell\u2019eutanasia, dove le sette, le droghe stanno attirando i giovani, i cavalieri non sono anacronistici ma necessari.<\/p>\n
Noi siamo tolleranti verso coloro che adorano un altro Dio, o per dirla meglio che adorano il solo Dio in altre forme e con altri nomi. Non possiamo tollerare per\u00f2 che il male dilaghi, che mini la nostra societ\u00e0, le nostre famiglie, i nostri valori.<\/p>\n
Per concludere questa breve chiacchierata ricordo la risposta data da San Francesco al Sultano Malil-Al-Kamil, secondo quanto riportato da fra Illuminato il quale\u00a0 accompagnava il santo in occasione della V Crociata.<\/p>\n
Al Sultano che gli ricordava come Ges\u00f9 fosse stato dipinto come uomo estremamente tollerante egli rispondeva:<\/p>\n
“Mi sembra che voi non abbiate letto tutto il Vangelo. Altrove, infatti, \u00e8 detto: “Se il tuo occhio ti \u00e8 occasione di scandalo, cavalo e gettalo lontano da te. E, con questo, Ges\u00f9 ha voluto insegnarci che, se anche un uomo ci fosse amico o parente, o perfino fosse a noi caro come la pupilla dell’occhio, dovremmo essere disposti ad allontanarlo, a sradicarlo da noi, se tentasse di allontanarci dalla fede e dall’amore del nostro Dio. Proprio per questo, i cristiani agiscono secondo giustizia quando vi combattono, perch\u00e9 voi bestemmiate il nome di Cristo e vi adoperate ad allontanare dalla religione quanti uomini potete.<\/p>\n
Se invece voi voleste conoscere, professare e adorare il Creatore e Redentore del mondo, vi amerebbero come se stessi!”.<\/p>\n
Credo che queste parole di Francesco vadano ricordate pi\u00f9 spesso ed anzi meditate.<\/p>\n
NON NOBIS DOMINE,\u00a0NON NOBIS,\u00a0SED NOMINI TUO, DA GLORIAM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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